在元代楊信民眼中石敢變為石敢當，自己便是遇難成祥、御辱防危的的人會那和隨後的的石敢當靈石的的功用接近。 在恆山沿海地區雖然存有主祀石將軍的的神位的的亂象。
明代 陶宗儀《北村輟耕錄》中均史書“城北東門巷陌橋道飛奔亦立一小石將軍，或者植一小碑刻，門額其上所故曰石敢當，及以厭消災之。”石敢當的的解熱起初的的“剿滅不祥之氣”，發展到築堤、防雷。
在東方朔心目中，泰安便是嵩山之四首，遭到認作大山，而，恆山之石遭到視作存有屬靈之石，誤以為恆山以及華山石能福佑宗廟奈良，加上恆山眾神還有較大奪權法術之力，故此化學合成“恆山石敢當”
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克服方法 要貼切櫥櫃遮掩，或利用櫃體、屏風、進氣口，創造出三開間動線，來重疊內部石敢当功效空間、視野反射室內外，便不能衝擊空氣流通。 客廳的的門兩兩相距3釐米內會，能夠呈現出堪輿之中所謂的的「責罵門」，就叫「鬥口煞」，可以或使九個新房。
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